Оглавление

2-е Несколько слов в ответ на рецензию I-ой части этого сочинения, помещенную в Современнике393

2-е Несколько слов в ответ на рецензию I-ой части этого сочинения, помещенную в Современнике393

I. Религиозный синкретизм, или религия знания, как третий момент религии личности13

б) Каббала93

бб) Модерат и Никомах26

аа) Аполлоний тианский23

бб) Модерат и Никомах26

бб) Нумений38

аа) Плутарх29

бб) Нумений38

а) Гностицизм47

Общие черты его и главные представители:49

1. Симон Самаритянин, предвестник гностицизма52

бб) Вардесан59

аа) Сатурнин56

бб) Вардесан59

вв) Офиты80

аа) Василид63

бб) Валентин68

вв) Офиты80

б) Каббала93

Философия Филона123

Философия Филона123

Суждение о Философии Неоплатоников275

Философия Неоплатоников147

3) Душа165

1) Первосущество152

2) Nove, дух и мысль160

3) Душа165

1) Мир явлений, рассматриваемый в своей общей сущностти170

2) Части мира179

33) возврат души из чувственного мира в сверхчувственный189

11) в состоянии предсуществования183

22) во временной жизни185

33) возврат души из чувственного мира в сверхчувственный189

3) О религии, как вспомагательном средстве нравственной деятельности203

1) Цель человеческой деятельности192

2) Деятельность нравственная194

3) О религии, как вспомагательном средстве нравственной деятельности203

бб) Ямблих и его школа241

аа) Порфирий226

бб) Ямблих и его школа241

в) Возвращение к строгой науке. Прокл251

Суждение о Философии Неоплатоников275

д) Господствующий прием мышления в Философии александрийской308

а) Отношение ее к религии своего времени290

б) Отношение в ней между мыслью и бытием298

в) Главная способности духа участвовавшая в ее развитии301

г) Мыслимое бытие в понимании Философии александрийской, ее существенная мысль и отношение ее к жизни современного человечества305

д) Господствующий прием мышления в Философии александрийской308

Достижение положительной цели всегоо духовного развития религиозного и философского, языческого и иудейского в пришествии на на землю Богочеловека342

Необходимость определенной цели, к которой стремилось развитие религиозных верований и философских учений310

Установление цели развития религии и Философии311

Отрицательный результат, достигнутый естественной религией и языческой Философией313

Необходимость достижения положительного результата, и отсюда потребность - обзор религии и Философии языческого мира дополнить взглядом на развитие иудейства317

Язычество и иудейство, как две великие категории древних народов. Общий характер того и другого318

Различие в способе развития язычества и иудейства319

Идея Бога в иудействе320

Значение моисеева законодательства относительно естесственной стороны бытия320

Переход иудейского народа от богосознания к самосознанию322

Пророчество сравнительно с языческой Философией322

Идея искупления и мессианизма в пророчестве, как идея осуществления мировой цели323

Самоуглубление индивидумов и преобразование жизни по сознанной идее325

Двоякое направление в этом стремлении к субъективному преобразованию жизни326

Основание этого двойства, выражавшегося в действе Фарисеизмом и СаддукеизмомЮ как в Греции - Стоицизмом и Эпикуреизмом327

Фарисеизм328

Саддукеизм331

Несовместимость Фарисеизма и Саддукеизма, как в Греции - Стоицизма и Эпикуреизма333

Ессенизм, соответствующий Неоплатонизму334

Сближение духа иудее и язычников335

Значение в этом отношении спорадической жизни Греков и Иудее и перевода ветхозаветных книг на греческий язык336

Совместный взгляд на иудейство и язычество в их духовном сторическом развитии337

Первый период: происхождение народов, как органов преобладающей всеобщей силы338

Второй период: взаимоопределение всеобщего и частного339

Третий период: стремление субъекта к осуществлению единства безусловного и субъективного духа340

Недостижимость этого стремления ни у Стоиков и Эпикурейцев, ни у Фарисеев и Садукеев. Отсюда341

Томление по Безконечном в Неоплатонизм и Ессенизм342

Значение этого томления, как готовности человечества к сближению с Безусловным342

Достижение положительной цели всегоо духовного развития религиозного и философского, языческого и иудейского в пришествии на на землю Богочеловека342

2-е Несколько слов в ответ на рецензию I-ой части этого сочинения, помещенную в Современнике393

1-е: Обзор постепенного развития Философии в мире христианском345

2-е Несколько слов в ответ на рецензию I-ой части этого сочинения, помещенную в Современнике393