О разуме, как высшей познавательной способности

Автор исходит из положения, что круг наших понятий не ограничивается опытом – есть идеи истины, добра и красоты. Идея истинного выступает как «созерцание того, что в мире сверхчувственном действительно есть доступное нашему разумению и положенное в основе мирa явлений»; идея доброго – как «созерцание того, что в мире явлений по его отношению к миру высшему, должно быть»; а идея прекрасного – как «созерцание того, что в мире явлений, при его отношении к высшему порядку вещей, может быть». Также автор подчеркивает значение чувства, которое не являются излишними в деле философствования, предоставляя сознанию разнообразную действительность внешнего бытия, они не только возбуждают дух к философствованию, поддерживают и питают его деятельность, но и доставляют те опытные познания, которые частично входят в философию как сведения вспомогательные, а частично составляют среду для применения высших, идеальных ее понятий. Что касается чувства внутреннего, то оно «возвещает нам только о явлениях и состояниях нашей души, о наших убеждениях и требованиях сердца, но не указывает на их предметы, положенные вне круга нашей личности». Данная статья является оттиском из «Журнала министерства народного просвещения» (1840, №8).