Вид поселения.
Система погостов начала создаваться княгиней Ольгой в середине X в., причем в летописном рассказе об этом речь идет о погостах по всей Русской земле: «Иде Олга к Новугороду, и устави по Мьстѣ погосты и дань и по Лузѣ погосты и дань и оброкы, и ловища ея суть по всеи земли, и знамения и мѣста и погосты, и сани ея стоять въ Плесъковѣ и до сего дни, и по Днѣпру перевѣсища и по Деснѣ, и есть село ея Ольжичи и до сего дни»1.
Последующих упоминаний погостов в источниках немного, но те, что имеются, говорят о широкой распространенности этого вида поселений. В церковном уставе Владимира Святославича (начало XI столетия) говорится о десятине от государственных доходов, пожалованной Церкви; в качестве центров территориального деления указаны города и погосты: «по всѣм городомъ далъ есмь и по погостомъ и по свободамъ»2. Из погоста в погост перемещались повстанцы во главе с двумя волхвами на пути от Ярославля к Белоозеру, согласно рассказу ПВЛ под 1071 г.: «И поидоста по Волзѣ, и кдѣ придоучи в погость…»3. Уставная грамота Смоленской епископии князя Ростислава Мстиславича (1136 г.) содержит роспись податей с территории Смоленской «волости», из которых выделяется церковная десятина. Пунктами, по которым расписаны повинности внутри волости, являются, во-первых, города, к которым относятся 12 поселений, во-вторых, погосты — все остальные населенные пункты, числом 354. Каждый из них прямо не назван погостом, но первая упомянутая в грамоте территориальная единица — Вержавляне Великие с центром в городе Вержавск — состоит из 9 погостов, с которых в совокупности платится 800 гривен, т. е. около 100 гривен с каждого: «У Вержавлянех у Великих 9 погостъ, а в тех погостех платит кто же свою дань и передмѣръ истужници по силѣ, кто что мога. А в тех погостех, а некоторыи погибнет, то тии десятины убудет. А в тых погостех во всех сходится дани есмь осмъ сот гривен, а передмѣра сто гривен, а на истужницѣх сто гривен, то ти ис того взятии епископу къ святѣи Богородици сто гривен»5. Отсюда ясно, что последующие пункты, не упомянутые как города в особой записи «О погородье»6 и платящие от 10 до 200 гривен, также являются погостами.
Имеются известия о погостах в Новгородской земле: по погостам ведется раскладка доходов в уставной грамоте князя Святослава Ольговича 1137 г. Новгородской епископии на поступления от прионежских и заволочских владений Новгорода7; «Терпужьскыи погостъ Ляховичи» является объектом пожалования князем Всеволодом Мстиславичем новгородскому Юрьеву монастырю (между 1125 и 1136 гг.)8; о присоединении полоцким князем Всеславом Брячиславичем в 1060-е гг. к своим владениям принадлежащего «Новгородской волости» погоста говорится в киевском летописании XII столетия9; упоминаются погосты и в новгородских берестяных грамотах10. Есть летописное упоминание о погостах в Суздальской земле в первой половине XIII в.: «татаровѣ… взяша городовъ 14, опрочь свободъ и погостовъ» (1238 г.)11.
Таким образом, погосты в домонгольский период выступали в качестве центров округов внутри волостей (см.)12. «Погостом» именовалось центральное поселение такого округа, и, вероятно, сам округ (о чем может говорить формулировка из грамоты Ростислава: «а в тех погостех платит кто же свою дань» — имеются в виду жители не только собственно погоста, но и тянущей к нему округи). Возможно, те же округа, цент- рами которых были погосты, в Русской Правде обозначены термином вервь (см.).
Литература: Платонова Н. И. Древнерусские погосты — новая старая проблема // Древнейшие государства Восточной Европы. 2010 г.: Предпосылки и пути образования Древнерусского государства. М., 2012; Горский А. А. От погоста к волости // Образы аграрной России IX–XVIII вв. Памяти Натальи Александровны Горской. М., 2013.
