Первое известие, упоминающее древнерусский термин «полюдье», содержится в иностранном источнике — трактате византийского императора Константина VII Багрянородного «Об управлении империей» (середина X в.):
«Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда на- ступает ноябрь месяц, тотчас их архонты (князья. — А. Г.) выходят со всеми росами из Киева и отправляются в полюдия (πολύδια), что именуется “кружением”, а именно — в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севериев (древлян, дреговичей, кривичей и северян. — А. Г.) и прочих славян, которые являются пактиотами (данниками. — А. Г.) росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киев»1.
«Полюдьями» (славянское слово приведено в греческой транскрипции во множественном числе) именуются объезды князьями с дружинами для сбора дани. То же значение термина встречается в русских источниках XII в.
Лаврентьевская летопись под 1190 г.: «Тогда сущю великому князю Ростовѣ в полюдьи, а в Суждаль вшелъ месяца марта в 10 день»; «Родися у благовѣрнаго и христолюбивого князя Всеволода сынъ… и тогда сущю князю великому в Переяславли в полюдьи»2.
Таким образом, «полюдье» как объезд с целью сбора податей сохранялось на некоторых территориях Северо-Восточной Руси в конце XII столетия. Упоминание «полюдья» в новгородской берестяной грамоте второй половины XII в. («въ полюдие семо»)3, скорее всего, подразумевает такое же значение термина. Но в ту же эпоху «полюдье» могло выступать в качестве наименования фиксированной подати.
Жалованная грамота киевского князя Мстислава Владимировича и его сына новгородского князя Всеволода Мстиславича новгородскому Юрьеву монастырю на Буице, 1130 г.: «А язъ далъ рукою своею и осеньнее полюдие даровьное полъ третия десяте гривьнъ святому же Георгиеви»4.
Уставная грамота смоленского князя Ростислава Мстиславича Смоленской епископии, 1136 г.: «И се даю святѣи Богородици и епископу: десятину от всѣх данеи смоленских, что ся в них сходит истых кун, кромѣ продажи, и кромѣ виры, и кромѣ полюдья»; «В Лучине полюдья… гривны»1.
В ордынскую эпоху полюдье как вид подати сохранялось на западно- русских землях, о чем говорят документы Великого княжества Литовского XV–XVI вв.2
Литература: Рыбаков Б. А. Смерды // История СССР. 1979. № 1–2; Он же. Древняя Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982; Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983; Он же. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII в. СПб., 2003; Свердлов М. Б., Стефанович П. С. Полюдье // Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия. М., 2014; Стефанович П. С. Древлянская дань киевским князьям // «По любви, въ правду, безо всякие хитрости»: Друзья и коллеги к 80-летию В. А. Кучкина. М., 2014; Он же. Полюдье по летописным данным 1154–1200 гг. // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2015. № 4 (62); Он же. История полюдья в Средневековой Руси // Российская история. 2017. № 6.
